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是黑暗的无始无明，是否？
月溪禅师答：是，不错。
问：理学家说无极是不动，一念静是阴，一念动是阳，一阴一阳出生宇宙万有，动念静念息灭反归无极本体。如我见解这个道理是自然的，一生二，二生三，...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14482610998.html
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的差别。以此例推，宇宙万有，都是由于宿业的因缘，而造成种种差别的现象。但宿业原本于心，所以华严经说：‘应观法界性，一切唯心(妄想心)造’，就是这个道理。
时常听到有人说：...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10015011555.html
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知义法师答：真心是宇宙的本体，因为无相，则不生灭，故称真。妄心是万有的能源，能生诸法，因有生灭，故称妄。这样说，可能你还是不了解。我再补充说明一下：钱好比是真心，如果不用，永远还是钱。假使你想开服装店，就会变成服装。或问，刚才不是说真心无相吗？用钱比真心，现在钱变成服装，是不是真心也变成了妄心？这一点要特别注意，钱虽然变成服装，但服装仍然含有钱的价值，钱相虽灭，钱性仍在，把衣服卖了，不是又...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11102911658.html
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称为中道宗（法相宗主张唯识中道，并自称为中道宗），观中道称为中道观。又因中道乃表示宇宙万有之真实相，故就中道即实相之意义而言，称为中道实相。
佛法贵在实践中道实相，因为中道实相即是佛陀出世本怀，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17501212637.html
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印光法师答：人生世间，寿夭穷通，皆有一定，皆无一定。其一定者，儒者谓之命，谓之天所赋者。夫天，乃大公无私，何以所赋者高下悬殊，万有不齐乎。岂天亦有厚薄轻重之偏私乎。儒家不言三世，故以前因为天所命。而不知所谓天命者，即佛所谓果报也。佛以此身为报身。报前生所作善恶之因，故感今生所得寿夭穷通之果也。此其有定者。其不定者，或励志修持，积德累功，希圣希贤。与任意放纵，荡检踰闲，自暴自弃者。乃由今生所作善恶...
印光法师
自我|法师|必得|主福|一定
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/16184030719.html
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佛教教义。三法印之一。指世界万有（一切事物和思维概念）都是生灭变化无常的。佛教认为，宇宙间一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相互依存关系，没有永恒的实体的存在。所以任何现象都是无常的，表现为刹那刹那生灭的。佛典中常提到的有：1、刹那无常。谓一切有为法，刹那之间，有生、住、异、灭的变化；2、相续无常。谓一切有为法在一期相续之上有生、住、异、灭之四相。佛教不仅认为一切事物和现象的变化是普遍存在的，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173243209.html
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织成这个互相依存，繁杂万端的世界”。 “宇宙的生成，不是神所创造，万物的变异，也不是上帝支配。唯是假托众缘（即是具备了该物生成或变异的各项条件）和合而生。。。。” “宇宙万有，既藉众缘所生，自不免...定律”，描写引力场中的运动规律一样，在万事万物“流转生灭”之中，佛家也有“万有因果律”，作为描写宇宙万象生灭变异的基本法则。 因果，说全了应该说是‘因缘果报’。“因”是原因，“缘”是助缘。由因缘和合所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16555361782.html
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说明撰写此书的用意，同时对《成唯识论》的题目作了解释。 本书对《成唯识论》的注释极为详尽，谓世界万有皆阿赖耶识所变，没有任何“外境”的存在，只有“内识”。同时借助佛教因明，对小乘和佛教以外各哲学流派...
高振农
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090662462.html
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无字公案”的根本就是“无”，即“无即一切”，“一切即一即无”，当然这个“无”不是虚无的“无”，也不是有无的“无”，这里“一即一切”是“有”、是“万有”。这个“无字公案”的“无”究竟是什么样的“无”呢?最简单地说，在结构上就是“一即一切”，是“万有”，“万有”也是“无”，“无”即“一切”，即“一即一切”、“万有”，这是从构造上来说“无字公案”的“无”的意思，简单地说五台山文殊思想的构造就是这样的。...
小岛岱山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23003367390.html
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”的‘理’，其‘生灭’二字是指世间的事物现象（因缘所生无自性），就常理而言，理和事是分不开的。例如：万有引力之‘理’，无论在宇宙间任何角落都是有效的，它是到处遍在的，此万有引力之‘理’亦不可分割，我们不能说只用它二分之一或十分之一，而把剩余部分留下来，依靠万有引力的事物；如海中的波浪，瀑布的流水，山上滚下的石头，炮弹的射程等等，这许多不同的事，都是个别性的，分开的单独事物；但能遍的‘理’──万有...
李钦安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434183416.html